<h1>האגור סימן אלף קע"ה</h1>
<h2>דף צג.</h2>
אמר המחבר מפני ששמתי מגמת מחשבתי לחלוקי דיני חלב אשר נחלקו בהן חכמינו ז"ל. מצאתי דבשבעה מקומות בבהמה נפל בהן המחלוקת. האחד בחלב הכסלים לפי פירוש הרמב"ם הוא חלב שבעקרי הירכים. ורש"י פירש הוא עצם קטן על עצם אחר המחובר תחת האליה ועליו יש חלב תחת ראש המותן שקורין לונבי"ל. השני הקרום עב ולבן המתפשט בכל הכסלים ותחת אותו קרום יש לובן חלב ורבו האוסרין ובאשכנז מתירין כמו שכתב בעל הטורים. השלישי לדעת רב אלפס חלב שתחת הכסלים הוא בראש הכסלים וקרום מפסיק בין החלב שהוא בראש הכסלים וקרום מפסיק בין החלב ההוא ובין השומן שתחתיו. העליון אסור והתחתון מותר. הרביעי החלב המדובק בבשר היותרת שתחת הקרום יש מתירין. וה"ר אליעזר ממיץ כתב ששבוש בידם. החמישי לדברי בעל ספ' התרומה צריך לקלוף כל היותרת מבחוץ לפי שהחלב הגדול המכסה את הקרב שוכב ונוגע שם. הששי בקיבה יש חלב שעל היתר שרב אלפס מתירו. ורש"י והרא"ש אסרוהו. השביעי החלב השני אשר על הקרב והוא תחת הקרום אשר הקרום ההוא תחת חלב הפרישה. ונחלקו בו רבי' יקר ורבינו יואל. רבינו יקר אוסר ועונשין עליו כרת. ורבינו יואל מתירו. וכל אלו הדעות מפורשין למעלה באורך. ואני המחוקק מצאתי בשם המחבר שדלג עוד חלוק אחר שהוא ריש מעיא באמתא שיש אומרים שהוא המעי' שיוצא בו הרעי. עד כאן. ואתה בני חכם לבך וישמח לבי גם אני אל תלך בדרך המקילים כי לא תדע איזה יכשר ואל תכניס עצמך בספק אסור כרת כי ספק אבוד נפש הוא. ומצאנו שרבותינו זכרונם לברכה החמירו אפילו בספק אסור דרבנן ואפילו בספק ספקא לפעמים. כמו בספק אחות חלוצה תמצא זה במרדכי בפרק החולץ. ושם עיין. וכן בכמה מקומות משום חומרא דאשת איש החמירו לחוש למיעוט כמו גבי מים שאין להם סוף בסוף יבמות [קכ"א ע"א] וכן במסכת בכורות סוף פרק אלו מומין [מ"ב ע"ב] באשת טומטום חולצת ולא מתיבמת. ואע"ג דהוי ספק ספקא ספק זכר ספק נקבה ואם תמצא לומר זכר הוא שמא אינו סריס ובן יבום הוא. וכן בפרק בהמה המקשה [ע"ז ע"ב] גבי המפלת מין בהמה חיה ועוף ואין שליא עמה קשורה הריני מטיל עליה חומר שני וולדו' אע"ג דאיכא לשם ספק ספקא כו' עיין שם. וכן בפרק עשרה יוחסין במסכת קדושין [ע"ג ע"א] גבי זכר שתוקי. ואמרינן התם דאיכא ספק ספקא כו' עיין שם. וכן בפרק אלו טרפות גבי ספק בכורות. ואפי' בספקא דרבנן אמרינן דתלינן לחומרא בפרק שני דביצה [י"ט ע"א] גבי כלי שנטמא בערב יום טוב אין מטבילין אותו בין השמשות כו'. וכן ביתר מקומות אשר נלאתי להאריך. וקל וחומר בן בנו של קל וחומר בספק אסור חלב שענשו כרת שאל תכנס בספקות. שטה מעליו דרכיך פרעהו אל תעבור בו. ועוד אומר כי בזה אין נקרא ספק חלב מאחר שדברים אלו תלוים בחכמה ובקבלה. כמו שפסקו המחברים במקום שלא תוכל לשער האסור מחמת חסרון דעת אין נקרא ספק. תמצא זה במרדכי בפרק גיד הנשה אצל החמשה דינין. וכן תמצא בסמ"ג. וכן הוא החלוקים בחלב הנזכרים נפלו מצד חסרון הקבלה מן הקדמונים כי נעשתה תורה כשתי תורות בעונות. ואתה בני אשר נתן לך השם יתברך לב לדעת ועיני השכל לראות מנע רגליך מנתיבות ספק אסור חלב. ותאסור עליך בכל מקום שנחלקו בו רז"ל וטוב לך. וכן אני הצעיר נוהג שלא לאכול מנקורי הירכים אלא ממנקר תלמיד חכם ההולך לחומרא בכל המקומות הנזכרים. ואתה אחי ראה גם ראה בין בדבר והבן במראה.
